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        我們不妨承認,這段陳述是真實的,但是它很難說具有休謨劃歸他的學說的主觀部分的那個范圍。他三番五次地主張,甲和乙屢次連結并不成為預料兩者將來也會相連的·理·由,只不過是這種預料的·原·因。也就是說,屢次連結這件事的經驗屢次和一種聯合習慣相連。但是,假若承認休謨學說的客觀部分,過去在這種情況下屢次形成了聯合這件事實便不成為設想這種聯合將會繼續、或設想在類似情況下將形成新的聯合的理由。實際是,在有關心理方面,休謨逕自相信存在有一般講他所指責的那種意義的因果關系。試舉一個實例。我看見一個蘋果,預料我如果吃它,我就會經驗到某種滋味。按照休謨的意見,沒有理由說我總得經驗到這種滋味:習慣律能說明我的這種預料的存在,卻不足以作它的根據。然而習慣律本身就是一個因果律。所以,我們如果認真對待休謨的意見,必須這樣講:盡管在過去望見蘋果一向和預料某種滋味相連,沒有理由說要繼續這樣相連。也許下次我看見蘋果我會預料它吃起來像烤牛肉味道。目下,你也許認為未必有這回事;但是這并不成為預料五分鐘后你會認為未必有這回事的理由。休謨的客觀學說假若正確,我們在心理界的預料也和在物理界一樣沒有正當理由。休謨的理論無妨戲謔地刻畫如下:“‘因為甲,結果乙’這個命題意思指‘因為「有」甲的印象,結果「有」乙的觀念’”。當作定義來說,這不是個妙作。

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      有些人認為,計算機也可以這樣做,因為計算機可以推導出一種理論的邏輯結果。

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      一個問題看來是無法決定的。這也無關重要,因為對于結構加以說明的時候,先從單位

        隔離,在自然選擇所引起的物種變異中,也是一種重要的因素。在一個局限的或者 隔離的地區內,如果其范圍不十分大,則有機的和無機的生活條件一般幾乎是一致的; 所以自然選擇就趨向于使同種的一切個體按照同樣方式進行變異,而與周圍地區內生物 的雜交也會由此受到阻止,瓦格納(Moritz Wagner)最近曾發表過一篇關于這個問題的 有趣論文,他指出,隔離在阻止新形成的變種間的雜交方面所起的作用,甚至比我設想 的還要大。但是根據上述理由,我決不能同意這位博物學者所說的遷徙和隔離是形成新 種的必要因素。當氣候、陸地高度等外界條件發生了物理變化之后,隔離在阻止那些適 應性較好的生物的移入方面,同樣有很大重要性;因此這一區域的自然組成里的新場所 就空出來了,并且由于舊有生物的變異而被填充起來。最后,隔離能為新變種的緩慢改 進提供時間;這一點有時是非常重要的。但是,如果隔離的地區很小,或者周圍有障礙 物,或者物理條件很特別,生物的總數就會很小;這樣,有利變異發生的機會便會減少, 因而通過自然選擇產生新種就要受到阻礙。

      量而達到的那種知識。在這里假設不是被用作原理,而是僅僅被用作假設,即,被用作

      杜受慚愧地想:風瑤月與到詩素昧平生,都能設身處地為到詩著想,替他著急,擔心他陷入圈套,自己再怎么樣也是到詩的好朋友啊,怎么總是對他的事漠不關心呢?更可惡的是,內心深處居然還對風瑤月的擔憂不以為然,總認為工作歸工作,就算步德斯是畢劍一伙的,也不至于不顧公司事業而設局陷害已經退出律師行業的到詩,要知道,到詩可是一個難得人才呀。對于步德斯畢劍來說,人才就是賺錢的機器,有了到詩這樣的人才就等于有了一個金礦,他們再傻也不至于傻到跟金礦作對!這些想法杜受自然不敢跟風瑤月說,他也迫使自己努力地去體會風瑤月的心理。可是沒辦法,他就是看不到到詩潛在的危機,對于風瑤月要求幫忙設法讓到詩離開信海的事似乎也竭盡全力了,卻不是那么盡心盡力。起先風瑤月也沒什么其他想法,后來見事情毫無進展,感嘆說杜受做事太猥猥瑣瑣了,有些缺乏男子漢的果敢氣概。自收到風瑤月的信以來直至現在的網絡聊天,杜受從來沒有見過風瑤月一字半句語氣稍重的話,此時見她居然為了到詩而責怪自己,頓覺喉嚨發澀,嘴巴發苦,不知不覺竟有些妒忌起到詩來。

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