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    第一部分:導論“階層”與“群體”

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      另外還有一點有趣之處,咒語中含有一種想法。一旦你知道了惡夢的名子,它就會聞名逃竄。在這個咒里,只給惡夢起了一個名子"云行鬼",給惡想(可怕的想法)起了一個名子"賈自直",在其它符咒中,不同時間做惡夢,要喊出不同的名字才行。

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    ①《馬克思恩格斯全集》,第2卷,第129頁。

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    2020-10-10   愛彌兒啊!你已經失去她了,你應當恨你自己而對她表示同情,你有什么權利輕蔑她?你自己沒有一點可指責的地方嗎?社會生活對你的性情一點影響都沒有嗎?你不對她不忠實的行為分擔責成,但是,由于你自己也不尊重美德,因此,你的行為不就是在為她提供辯詞嗎?在這樣的地方,誠實的事物受到嘲弄,婦女以貞潔為可羞,婦女愛美德反而受到取笑和懷疑。到這樣的地方來居住,豈不是在鼓勵她不忠實嗎?你不違背信約,信約哪里會遭到這樣的破壞?你是不是也象她那樣具有既能形成巨大的美德也能形成巨大的弱點的烈火似的氣質呢?你的身體是不是由于追逐愛情而過分地加以裝飾,是不是由于美妙的風姿而易遭危險,是不是由于感官的沖動而易受引誘?啊,這個婦女的命運是多么值得同情!她要繼續不斷地對別人和對她自己進行多么多的斗爭!她需要具有多么大的不可戰勝的勇氣,多么頑強的抵抗能力,多么堅定的英雄氣概!她每天都要經過許多危險才能取得勝利,然而,對于她的勝利,除了老天爺和她自己的良心以外,是沒有其他的見證的!多么美好的歲月就是這樣在痛苦中度過的,不斷地進行斗爭和取得勝利,但是,只要有一剎那間的軟弱,有一剎那間的疏忽,就會永遠糟踏那無可指責的一生,就會玷污她的種種德行。不幸的女人啊!唉!一失足就給你和我帶來了許許多多的痛苦。是的,她的心仍然是純潔的,我完全有理由相信這一點,因為我對她的心是太了解了,決不會不明白這一點的。一個邪惡的女人嫉妒她的美德,用詭計布置巧妙的陷阱去破壞她的天真,這一點誰曾料到呢?我在她的眼睛中不是看到了悔恨交集的神情嗎?難道不是看到她那么憂傷的樣子我才回到她的身邊的嗎?難道不是看到她那種痛苦的表現我才產生體諒的心的嗎?一個忠實的婦女是不會那樣嬌揉造作去欺騙她的丈夫和以出賣丈夫為樂的。

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    2020-10-10 但是,我們也應當注意:已經開始建立的社會和在人們之間已經建立起來的種種關系,要求人們所具有的性質,已不同于他們的原始體質中所稟賦的性質。由于道德觀念已開始滲入人類行為之中,由于在沒有法律以前,每一個人都是自己所受侵害的唯一裁判者和報復者,因此適合于純粹自然狀態的善良已不適合于新產生的社會。隨著互相侵害的機會日益增多,對侵害所施行的報復也就日益嚴酷。在那個時候,正是報復的恐怖代替了法律的制裁。這樣,盡管人們已變得忍耐性不那么強了,盡管自然的憐憫心已有了某種程度的變性,但是人類能力的這一發展階段是恰恰處于介乎原始狀態中的悠閑自在和我們今天自尊心的急劇活動之間的一個時期,這應該是最幸福而最持久的一個時期。對于這一點我們越加深思,便越覺得這種狀態極不易發生變革,而且也是最適合于人類的一種狀態〔十六〕;除非由于某種不幸的偶然事件,人類是不會脫離這種狀態的。為了人類的共同利益,這種偶然事件最好是永不發生。我們所發現的野蠻人,幾乎都是處在這種狀態。從他們的事例中,似乎可以證實:人類生來就是為了永遠停留在這樣的狀態。這種狀態是人世的真正青春,后來的一切進步只是個人完美化方向上的表面的進步,而實際上它們引向人類的沒落。

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